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  • 知义法师答：佛教讲慈悲戒杀，植物也有生命，何以不戒？

    的方便，不得不把宇宙万有分为有情和无情两类。动物因有运行和情识的功能，故称有情，植物则否，乃称无情。这是依万有的现象作权巧的划分，但体性无二无别。请看易经系辞说：‘在天成象(体)，在地成形(相)，刚柔相推(因缘和合)，而生变化(万有)。’这也是说明从体起用的道理。 　　客：这样说，杀害有情众生固然不对，但砍伐草木也不合理，素食荤食也不过是五十步笑百步而已。 　　僧：关尹...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12060911713.html

  • 唯物、唯心、唯生哲学与佛学

    不过是以物质为基础而後生起之现象；宇宙万有及一切心灵作用，皆由先存在之物质而生起。如宇宙万有中到了动物才有心灵的作用，再进化到人类才有思想及高度的意识发展，未有人类动物以前，岂不就有地球和太阳行星等吗？倘...反之，则可云由力结成质而有宇宙万物。但总是与心灵不相关之先有的外物，在分合变化。虽然电子之说起，可以推翻原子论，而能子之说兴，又可以推翻电子论，然仍属以分析所得最後外物单位为万有所本之理论，故统称之为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591338946.html

  • 唯物唯心唯生哲学与佛学

    物质为基础而後生起之现象；宇宙万有及一切心灵作用，皆由先存在之物质而生起。如宇宙万有中到了动物才有心灵的作用，再进化到人类才有思想及高度的意识发展，未有人类动物以前，岂不就有地球和太阳行星等吗？倘不先有...云由力结成质而有宇宙万物。但总是与心灵不相关之先有的外物，在分合变化。虽然电子之说起，可以推翻原子论，而能子之说兴，又可以推翻电子论，然仍属以分析所得最後外物单位为万有所本之理论，故统称之为原子的...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342144578.html

  • 谈佛教般若宗之“空”与唯识宗之“空”的含义

    包括色、受、想、行、识）都是因缘和合而生，没有其各自独立的体性；它们共同的体性为“空”，即“空”性。真空妙有是讲由这个“空”性生出宇宙万有。　　龙树在他的代表作《中论》中体现了这些思想：　　因缘所生法...别人把这个“空”理解为“空无所有”，龙树又说了：　　以有空义故,一切法得成　　若无空义者,一切则不成　　(中论之观如来品)　　释意：因为有这个“空”，所以才生出世间万有；如果没有这个“空”，则不会有这...

    止观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075854702.html

  • 学佛与审美

    禅境，认为二者一致。 　　禅境是佛法的范畴。佛法可分二，其一，说明万法真相的“宇宙论”；其二，宣示解脱实践的“解脱论”。“宇宙论”包含缘起论和实相论，是谓宇宙万有因“缘”而起，实相为“空”，即“缘起性空”，这是万有的真实相状。“解脱论” 是以达到解脱真境为目的，将解脱的原理应用于实践。解脱之真境，则有涅槃、如来、佛土等表述。 　　涅槃译为寂灭，不生，无为，解脱等，有不生不灭之意，而“不生不灭”正是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16321160344.html

  • 广东省揭阳市佛协举办第三期寺庵负责人培训班

    修和护法》、《佛教的万有因果律》等课程。 ...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/20422585753.html

  • 济群法师答：佛法所说的自性是什么？

    济群法师答：佛法所说的自性，有时是从世俗谛角度来说，这是佛法所要否定的。佛法认为，宇宙万有都是缘起的，是无自性空的。这个无自性所否定的，正是有为法建立的自性，这种自性绝对是没有的。《心经》处处强调不、无、空，空的都是这种自性见。 但佛法有时也建立自性，这是从圣义谛的角度来说，和《心经》否定的自性是不同概念。这种自性代指佛性或空性，是作为正面概念出现的。如《六祖坛经》所说：“...

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571786836.html

  • 瑜伽行派简介

    （藏识）。是前七识的共同根据，宇宙万有的根源。它的本相有三：（a）能藏，即阿赖耶识能摄持和保存一切“种子”（潜在力），种子或潜在力在时机成熟时能够生出宇宙万有（种子生现行），宇宙万有也可发生（熏习）新的宇宙万有的潜在能力或状态（现行生种子），这种势如瀑流永恒不断的因果变化，亦即人间苦海的无限变化过程；（b）所藏，即生起宇宙万有潜在力的所藏处；（c）我爱执藏，阿赖耶识原非自我（灵魂）而是识的流转，但...

    黄心川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550767075.html

  • 法界无尽缘起在缘起论中占有最高位

    列举佛教上主要的缘起论,不外乎业感缘起论、赖耶缘起论、真如缘起论、法界缘起论四种.今顺次略述其大要,即可见本论的价值如何.所谓业感缘起论,是把宇宙万有的缘起开发说成吾人生物的业,即羯摩.这是小乘所唱导之说.据其说明,宇宙万有,无论是人畜等生物或草木国土等无生物,都是由地水风火四大的极微即坚湿蠕动的四大性质构成.构成这些的原动力,实为业.所谓业,就是从吾人生物的身口意三处所发的三业.这业有共业和不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15074355837.html

  • 佛法是不是哲学

    甚严明，故其言哲学也，不唯宗教、科学皆含混于其范围之内，且几欲将世间一切智识与事物之说明，亦归其统属之下。其荦荦可举者，约有以下数种：一曰、神论，二曰、宇宙万有现象论，三曰、本体论。是为包宗教、科学之...之一部分。而人类之灵性本为哲学重要之说明，遂亦归之于神论焉。 　　所谓宇宙万有现象论者何？即就天地人物构成之次序，及其现象上变化之过程，而加以系统之说明也。学者凭其所见闻，施其推考，欲以穷宇宙之真相...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591938953.html
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